Quem criou o inferno foi o homem, não o diabo — e isso muda tudo

Se você soubesse quem realmente construiu o inferno, nunca mais teria medo dele. Porque o inferno, ao contrário do que nos ensinaram, não nasceu nas profundezas místicas nem foi erguido por forças sobrenaturais. Ele foi moldado lentamente pelas mãos humanas, pela culpa, pelo medo e pela necessidade de controle. O inferno é uma ideia poderosa, e como toda ideia poderosa, alguém a construiu para servir a um propósito bem específico.

Ao longo da história, o medo sempre foi uma ferramenta eficaz de dominação. Sociedades inteiras foram organizadas com base na promessa do paraíso e na ameaça do inferno. Michel Foucault, em Vigiar e Punir (1975), mostra como o controle social evoluiu do castigo físico para mecanismos mais sutis de disciplina, baseados na vigilância constante e na internalização da culpa. O inferno funciona exatamente assim: não precisa estar visível, basta estar na mente. Quando o medo mora dentro, o controle já venceu.

Jean-Paul Sartre sintetizou isso de forma brutal na peça Huis Clos (1944), ao escrever a célebre frase: “O inferno são os outros”. Sartre não falava de fogo ou demônios, mas do julgamento constante, da pressão social e da incapacidade de escapar das expectativas alheias. O inferno, nesse sentido, é psicológico, relacional e cotidiano. Está na comparação, na vergonha, na sensação de nunca ser suficiente.

Nietzsche também atacou essa construção ao afirmar, em Genealogia da Moral (1887), que a culpa foi transformada em dívida moral para domesticar o ser humano. Segundo ele, a moral baseada no medo e na punição enfraquece o espírito e cria indivíduos obedientes, mas ressentidos. O inferno, então, não seria um destino após a morte, mas um estado mental cultivado em vida, onde o prazer vira pecado e o desejo vira crime.

Na prática, basta observar como muitas pessoas vivem presas a infernos particulares: relações abusivas mantidas pelo medo da solidão, empregos tóxicos sustentados pelo pavor da escassez, vidas inteiras guiadas pelo “o que vão pensar de mim”. Nada disso exige um diabo. Exige apenas uma narrativa bem contada e repetida por gerações.

Zygmunt Bauman, sociólogo da modernidade líquida, explicou em Medo Líquido (2006) que os medos contemporâneos são difusos, difíceis de localizar, mas extremamente eficazes. Eles não nos paralisam com correntes visíveis, mas com inseguranças constantes. O inferno moderno não grita, ele sussurra.

Quando você entende que o inferno foi construído como conceito social, moral e psicológico, algo libertador acontece. O medo perde força. A culpa perde o trono. E a espiritualidade deixa de ser uma negociação baseada em terror para se tornar uma escolha consciente baseada em sentido. Talvez a verdadeira virtude não seja fugir do inferno, mas desmontá-lo por dentro. Porque o que o homem construiu com medo, o homem também pode desconstruir com consciência.